الفريق العربي للبرمجةأرشيف المنتديات · 2000 – 2023
نسخة أرشيفية للقراءة فقط — التسجيل والمشاركة مغلقان، والمحتوى محفوظ كما كان.

إوجد جميع جذور هذه المعادلة

رائج
بدأه باسم الموجي في 10 يناير 2008 · 59 رد · 10,718 مشاهدة · في الرياضيات والخوارزميات
مشاركة: واتساب X فيسبوك تيليجرام
#26

انا معاك يا دكتور عماد انا ايضا فكرت في هذا الموضوع لا لماذا ذكر هذا الشرط فعلا ولكن جرب وضع وعوض عن المتغير x بالقيمة المذكور في المشاركة 24 واستبدل cosx بقيمتها من علاقة اويلر صدقني ستحصل على 3 الامر الذي اثار جنوني

ما هو اما ان يكون الحل صحيحا او تكون هناك مغالطة رياضية وانا استبعد الاخيرة ساقوم الان بمراجعة كتبي لاتحقق من الامر ...

أضاعوني وأي فتى أضاعـوا * * * ليـوم كــريهـة وســـداد ثغــــر

وخـــــلونـي ومعتـرك المنايـا * * * وقد شـــرعوا أسنــتهم لنحـري

كأني لم أكــــــن فيهـم وسيطـا * * * ولم تك نســبتي في آل عمــرو

أجرر في الجـــوامع كـل يـوم * * * ألا لله مظــــلمتـي وهـصـــري

عسى الملك المجيب لمن دعاه * * * سينجيني فيعلم كيــف شكـري

فأجـــزي بالكرامـة أهـل ودي * * * وأجزي بالضـغينة أهل ضري

منتديات الرياضيات العربية

#27

السلام عليكم،

المغالطة ليست رياضياتية من حيث الفنيات المتبعة و لكنها كما أعتقد مغالطة منطقية حيث أنك إذا وضعت شروطا أو قيودا عند تعريفك للنموذج الذي تعمل في إطاره فلا يجب عليك بأي حال من الأحوال أن تخرج عن هذه الشروط و إلا إنهار النموذج ككل وهذا ما حدث في الشرط المبدئي عند تعريف صيغة أويلر ثم الخروج عنه في الحل الذي طرحه الأخ باسم .

إذن فعند تقييمك لأحد الحلول لابد أن تنظر إلى الحل من الوجهة المنطقية أولا لا من حيث الفنيات الرياضياتية كالتعويضات و ما شابه، فإن لم يكن الحل محتويا على تناقض منطقي حينها نفحص الفنيات الرياضياتية، أما إذا وجد بالحل تناقض منطقي مثل الخروج على الحدود و التعريفات التي قمنا بتعريفها في بداية النموذج الرياضياتي الذي نعمل في إطاره فليس هناك داعٍ لأن نفحص الفنيات الرياضياتية من الأساس.

لأن الفنيات الرياضياتية تتبع المنطق الرياضياتي لا العكس و تكون محكومة به من حيث الصواب و الخطأ أو التناقض و عدم التناقض.

إن كنت على خطأ فصوبوني...

و شكرا للأخ باسم على طرحه هذا الموضوع فالموضوعات من مثله بما فيها من خلاف هي إثراء لثقافة الحوار العلمي في المنتدى.

و الله الموفق،

[bg=#000000]

La filosofia e scritta in questo grandissimo libro che continuamente ci sta aperto innanzi a gli occhi (io dico l’universo), ma non si pu o intender se prima non s’impara a intender la lingua e conoscere i caratteri ne’ quali e scritto. Egli e scritto in lingua matematica e i caratteri sono triangoli, cerchi, ed altre figure geometriche senza i quali mezi e impossibile a intenderne umanamente parola; senza questi e un aggirarsi vanamente per un oscuro laberinto.

Galileo

لقد كُتبت الفلسفة في هذا الكتاب العظيم الذي يوجد دائماً أمام أعيننا (و أعني به الكون)، و لكن لا يمكن لأحدٍ أن يفهمه ما لم يتعلم في البدء حروفَ اللغة التي كُتب بها. لقد كُتب بلغة الرياضيات، و الحروف هي مثلثاتٌ و دوائر و أشكالٌ هندسية أخرى؛ بدون هذه اللغة يكون من المستحيل على البشر أن يفهموا و لو كلمة، بدون هذه اللغة نُمسي كمن يتخبطُ بلا هدى في متاهةٍ مظلمة.

جاليليو

[/bg]

Yasser

#28

انا معاك يا اخ ياسر وهذا الامر لا خلاف ولكن كيف افسر حصولي على اكثر من جواب صحيح لهذه المساله بالطريقة التي ذكرها الاخ باسم هذا هو ما لااستيطع تفسيره... جرب عندك على الورق يا اخ ياسر وبعد الحصول على قيم a,b مكونا بذلك قيمة لx ثم حول

حاول ان تعوض في صيغة اويلر لحساب الجيب تمام في الطرف الايمن وستلاحظ يا عزيزي ستحصل على الطرف الايسر الذي يساو ي

3 كيف ستهرب من هذه المعضلة

بالمناسبة ذكرتموني بمشكلة وهي التناقضات المعروفة الموجودة في نظرية الاحتمالات اشهرها منتاقضة برتران

تم تعديل هذه المشاركة بواسطة romanof في 15 يناير 2008 في 05:34

أضاعوني وأي فتى أضاعـوا * * * ليـوم كــريهـة وســـداد ثغــــر

وخـــــلونـي ومعتـرك المنايـا * * * وقد شـــرعوا أسنــتهم لنحـري

كأني لم أكــــــن فيهـم وسيطـا * * * ولم تك نســبتي في آل عمــرو

أجرر في الجـــوامع كـل يـوم * * * ألا لله مظــــلمتـي وهـصـــري

عسى الملك المجيب لمن دعاه * * * سينجيني فيعلم كيــف شكـري

فأجـــزي بالكرامـة أهـل ودي * * * وأجزي بالضـغينة أهل ضري

منتديات الرياضيات العربية

#29

السلام عليكم ورحمة الله

اخى الفاضل romanof

هى مشكلة التعويض دى اللى مخليانى مش قادر اجزم الحل خطأ ام صحيح. لكن اعتقد والله اعلى واعلم انه ستكون المشكلة فى هذا القانوى

LaTeX
mimetex.cgi?cos(x+y)=cos(x)cos(y)-sin(x)

هل هذا القانون متاح وصحيح للاعداد المركبة ايضا؟ فليس كل ماهو متاح للاعداد الحقيقية متاح للاعداد المركبة.

أخى الفاضل ياسر

طبعا كلامك صحيح تماما ومتفق معك بكل تاكيد.

ومنتظرين ارائكم ان شاء الله,,,

تم تعديل هذه المشاركة بواسطة عماد حمدي احمد في 15 يناير 2008 في 08:24

أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله

bnr025.gif

مـــوقـــعـــى

#30

:cry: :cry: :cry: :cry: :cry:

من الواضح من كلامك أخي عماد أنك قرأت اثبات النظرية باستخدام مفكوك تايلور فقط ولو قرأت الاثباتات الأخرى لتبين لك قصدي

على سبيل المثال هل الاثبات باستخدام التفاضل عام أم مقيد بكون x عدد حقيقي

حسنا يمكننا أن نتغاضى عن هذه الجزئية كليا

هل قرأت الجزء الخاص بـ Relationship to trigonometry

هل لاحظت المعادلتين التاليتين

letting x = iy, we have:

mimetex.cgi?

mimetex.cgi?

ما رأي الجميع الآن هل كل هذا باطل

وبالنسبة لكلامك عن فصل العددين a و b

تابع معي هذه المعادلة

mimetex.cgi?

هذه المعادلة صحيحة تماما وأظن أننا متفقين على ذلك لكن ماذا لو افترضنا أن b عدد مركب وليست عدد حقيقي ولتبسيط الأمر سنضع

mimetex.cgi?

والآن هل ستظل المعادلة صحيحة أم لا أنا في انتظار ردودكم

والصراحة أنا لم أكن أتخيل أن الموضوع سيصل إلى هذا الحد لقد كنت متخيل أن هذه الجزئية واضحة وأنا ما وضعت هذا المثال إلا لتأكيدها لكن للأسف واضح أنها غير واضحة أصلا

وبالنسبة لما حذفه الأخ romanof فسأعيد صياغته بطريقة ثانية

من المهم معرفة اثبات النظريات لأن ذلك يساعد على فهم حدود تطبيق النظرية وحدود استخدامتها لكن للأسف نحن في المدارس والجامعات لا ندرس إلا اثباتات النظريات السهلة أما النظريات المعقدة لا ندرس اثباتاتها ولذلك لا نستطيع تحديد متى تستخدم النظرية ومتى لا يمكن استخدامها

على سبيل المثال لقد قمت باثبات نظرية ماكلورين بنفسي وعندما قمت بذلك فهمت لماذا مفكوك

mimetex.cgi?

لا يتقارب إذا كانت x أكبر من واحد والسبب ببساطة أن النظرية تعتمد على اهمال حدود معينة عند المالانهاية لكن في حالة المفكوك السابق فان هذا الإهمال لا يجوز وينبغي أخذ هذه الحدود في الإعتبار لأن الحدود عند المالانهاية سيكون لها صيغة مختلفة بشكل كبير عن الصيغة العامة للنظرية طبعا كلامي هذا مبني على اثباتي للنظرية ولا يمكن فهم هذا الكلام إلا إذا عرف الاثبات وهذه هي الجزئية التي أريد أن أركز عليها

أرجو ألا يكون كلامي جارحا هذه المرة

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من أقوال الأئمة

الإمام علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-: "الناس ثلاثة : فعالم رباني ، ومتعلم على سبيل النجاة ، وهمج رِعاع غوغاء أتباع كل ناعق ، يميلون مع كل ريح ، لم يستضيئوا بنور العلم ، ولم يلجئوا إلى ركن وثيق".

الإمام مالك -رحمه الله- : " لن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما أصلح به أولها ".

الإمام الأوزاعي -رحمه الله- : " عليك بآثار من سلف وإن رفضك الناس وإياك وآراء الرجال وإن زخرفوه لك بالقول ".

الإمام الفضيل بن عياض -رحمه الله- : " عليك بطرق الهدى و لا يضرك قلة السالكين و إياك و طرق الضلالة ولا يغرك كثرة الهالكين ".

علامة الزمان الإمام الألباني -رحمه الله- : " إن الخلاص إلى أيدي هؤلاء الشباب يتمثل في أمرين لا ثالث لهما ؛ التصفية والتربية ".

وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف

#31

قرات الجزئية التي تتكلم عنها وهذا ما جعلني اعيد النظر في الموضوع ....

كلام الاخ باسم يا اخوة صحيح راجعوا الcomplex analysis و ابحثوا عن متسلسلة تايلور هنا وستجدونها صحيحة ايضا لاعداد المركبة وسترون صحة كلام الاخ باسم الموجي

بالمناسبة اخ باسم بارك الله فيك ... كل الاخوة هنا اكاديميون فيا حبذا لو ذكرت الاسس النظرية قبل صياغة اي حل لانك استخدمت صيغة اويلر للاعداد المركبة مستدلا بصحتها للاعداد الحقيقية كان الاولى ان تثبت او تدلنا على صحتها للاعداد المركبة او على الاقل صحة متسلسلة تايلور للاعداد المركبة قبل ان كل شي ثم تفعل كل الخطوات البسيطة السابقة ...... اما هكذا فهذا لا يقبله العقل

بدلا من ان تتهمنا باننا لا نقرا الا الاثباتات السهله هدانا الله واياك لما فيه سواء السبيل.

بالمناسبة ساقوم ساترك جملتك التي اعدت صياغتها يوما كاملا لتقراها ثم احذفها بعد اذنك اخي.

تم تعديل هذه المشاركة بواسطة romanof في 15 يناير 2008 في 22:49

أضاعوني وأي فتى أضاعـوا * * * ليـوم كــريهـة وســـداد ثغــــر

وخـــــلونـي ومعتـرك المنايـا * * * وقد شـــرعوا أسنــتهم لنحـري

كأني لم أكــــــن فيهـم وسيطـا * * * ولم تك نســبتي في آل عمــرو

أجرر في الجـــوامع كـل يـوم * * * ألا لله مظــــلمتـي وهـصـــري

عسى الملك المجيب لمن دعاه * * * سينجيني فيعلم كيــف شكـري

فأجـــزي بالكرامـة أهـل ودي * * * وأجزي بالضـغينة أهل ضري

منتديات الرياضيات العربية

#32

أخي أنا لم أتهمكم بأنكم لا تقرأون إلا الاثباتات السهلة أنا لم أقصدكم بهذه العبارة إنما قصدت المناهج الدراسية فالمناهج الدراسية لا يوجد بها إثباتات لنظريات معقدة دائما يقومون بتدريس الاثباتات السهلة أما القوانين ذات الاثباتات الصعبة فتكون حفظ وفقط

يعني كلامي لم يكن على الإخوة هنا إنما كان على المناهج الدراسية ولذلك أرجو ألا تحذف هذه الجزئية فأنا ليس ذنبي أنك فهمت قصدي خطأ

وبالنسبة لاثبات نظرية تايلور للأعداد المركبة فقد وضعت رابط الموضوع في الويكيبيديا قبل الشروع في الاثبات وأكدت على أهمية قراءته راجع المشاركة التي كتبت فيها الاثبات لتتأكد من كلامي

من أقوال الأئمة

الإمام علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-: "الناس ثلاثة : فعالم رباني ، ومتعلم على سبيل النجاة ، وهمج رِعاع غوغاء أتباع كل ناعق ، يميلون مع كل ريح ، لم يستضيئوا بنور العلم ، ولم يلجئوا إلى ركن وثيق".

الإمام مالك -رحمه الله- : " لن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما أصلح به أولها ".

الإمام الأوزاعي -رحمه الله- : " عليك بآثار من سلف وإن رفضك الناس وإياك وآراء الرجال وإن زخرفوه لك بالقول ".

الإمام الفضيل بن عياض -رحمه الله- : " عليك بطرق الهدى و لا يضرك قلة السالكين و إياك و طرق الضلالة ولا يغرك كثرة الهالكين ".

علامة الزمان الإمام الألباني -رحمه الله- : " إن الخلاص إلى أيدي هؤلاء الشباب يتمثل في أمرين لا ثالث لهما ؛ التصفية والتربية ".

وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف

#33

ماشي يا باشا هات السؤال اللي بعده

ها صافي يا لبن ؟

أضاعوني وأي فتى أضاعـوا * * * ليـوم كــريهـة وســـداد ثغــــر

وخـــــلونـي ومعتـرك المنايـا * * * وقد شـــرعوا أسنــتهم لنحـري

كأني لم أكــــــن فيهـم وسيطـا * * * ولم تك نســبتي في آل عمــرو

أجرر في الجـــوامع كـل يـوم * * * ألا لله مظــــلمتـي وهـصـــري

عسى الملك المجيب لمن دعاه * * * سينجيني فيعلم كيــف شكـري

فأجـــزي بالكرامـة أهـل ودي * * * وأجزي بالضـغينة أهل ضري

منتديات الرياضيات العربية

#34
عماد حمدي احمد كتب:
السلام عليكم ورحمة الله

اخى الفاضل romanof

هى مشكلة التعويض دى اللى مخليانى مش قادر اجزم الحل خطأ ام صحيح. لكن اعتقد والله اعلى واعلم انه ستكون المشكلة فى هذا القانوى

LaTeX
:) :) :)

من أقوال الأئمة

الإمام علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-: "الناس ثلاثة : فعالم رباني ، ومتعلم على سبيل النجاة ، وهمج رِعاع غوغاء أتباع كل ناعق ، يميلون مع كل ريح ، لم يستضيئوا بنور العلم ، ولم يلجئوا إلى ركن وثيق".

الإمام مالك -رحمه الله- : " لن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما أصلح به أولها ".

الإمام الأوزاعي -رحمه الله- : " عليك بآثار من سلف وإن رفضك الناس وإياك وآراء الرجال وإن زخرفوه لك بالقول ".

الإمام الفضيل بن عياض -رحمه الله- : " عليك بطرق الهدى و لا يضرك قلة السالكين و إياك و طرق الضلالة ولا يغرك كثرة الهالكين ".

علامة الزمان الإمام الألباني -رحمه الله- : " إن الخلاص إلى أيدي هؤلاء الشباب يتمثل في أمرين لا ثالث لهما ؛ التصفية والتربية ".

وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف

#35

السلام عليكم ورحمة الله

أخى فى الله باسم

عن نفسى لا استطيع ان اجزم بانه لو صحت العلاقة الفلانية للاعداد الحقيقية فيمكن تعميمها على حقل الاعداد المركبة. فهذا موضوع بعيد عن تخصصى ولا استطيع الافتاء فيه. ومن قال لا اعلم فقد افتى :). وهو ليس بالموضوع السهل ابدا ابدا وله متخصصيه وباحثيه. فمثلا من المعروف انه للاعداد الحقيقية العلاقة الاتية صحيحة

LaTeX
:):):)

الاولى: انه فعلا المعادلة المذكورة لها حل فى حقل الاعداد المركبة.

الثانية: انه فعلا يمكك استخدام العلاقة التى استخدمتها , وهى صالحة للاعداد الحقيقية او المركبة :) وهى العلاقة

LaTeX
:). لكن لن افتى بما لا اعلم , وسانتظر الرد منهم بشانها ان شاء الله.

ولذلك من حقك ان اعترف بان حلك صحيح, وان النقاش معك ممتع ومفيد ان شاء الله.

بس ما تفردش عضلاتك علينا فى موضوع الاثباتات , احنا مش قدك :)

هذا وبالله التوفيق ,,,

أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله

bnr025.gif

مـــوقـــعـــى

#36
عماد حمدي احمد كتب:
الثانية: انه فعلا يمكك استخدام العلاقة التى استخدمتها , وهى صالحة للاعداد الحقيقية او المركبة :) وهى العلاقة

LaTeX
:) . لكن لن افتى بما لا اعلم , وسانتظر الرد منهم بشانها ان شاء الله.

هم أخبروك بصحة علاقة الـ cos وأكيد طبعا علاقة الـ sin لأنه لا يوجد فارق ولأن مقال الويكي قال ذلك في الجزء الذي أشرت اليه سابقا

ومعادلة الـ sin هي

LaTeX
mimetex.cgi?j%5Ccdot%5Csin(x)=%5Cfrac%7B

إذا قمت الآن بجمع معادلة الـ sin مع معادلة الـ cos سيكون الناتج هو معادلة أويلر إذا فهي جميعا أوجه لعملة واحدة وهذه المعادلات مشتقة من بعضها البعض وعلى العموم أنا في انتظار رد أصدقاءك

ثم أنا لم أفهم ما هي المغالطة في موضوع الجذور

mimetex.cgi?

ما المشكلة في هذه المعادلة

من أقوال الأئمة

الإمام علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-: "الناس ثلاثة : فعالم رباني ، ومتعلم على سبيل النجاة ، وهمج رِعاع غوغاء أتباع كل ناعق ، يميلون مع كل ريح ، لم يستضيئوا بنور العلم ، ولم يلجئوا إلى ركن وثيق".

الإمام مالك -رحمه الله- : " لن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما أصلح به أولها ".

الإمام الأوزاعي -رحمه الله- : " عليك بآثار من سلف وإن رفضك الناس وإياك وآراء الرجال وإن زخرفوه لك بالقول ".

الإمام الفضيل بن عياض -رحمه الله- : " عليك بطرق الهدى و لا يضرك قلة السالكين و إياك و طرق الضلالة ولا يغرك كثرة الهالكين ".

علامة الزمان الإمام الألباني -رحمه الله- : " إن الخلاص إلى أيدي هؤلاء الشباب يتمثل في أمرين لا ثالث لهما ؛ التصفية والتربية ".

وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف

#37

السلام عليكم ورحمة الله

اقتباس
إذا قمت الآن بجمع معادلة الـ sin مع معادلة الـ cos سيكون الناتج هو معادلة أويلر إذا فهي جميعا أوجه لعملة واحدة وهذه المعادلات مشتقة من بعضها البعض

لا تعليق ,,,

بالنسبة للمغالطه

LaTeX
mimetex.cgi?1=%5Csqrt%7B1%7D=%5Csqrt%7Bi

والله اعلى واعلم

أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله

bnr025.gif

مـــوقـــعـــى

#38

أخي عماد بارك الله فيك المغالطة في معادلتك السابقة ليست في فك الجذر إلى جذرين ولكن المغالطة هي في اعتبارك

mimetex.cgi?

والصحيح أن الجذر التربيعي للواحد هو 1 أو -1 فينبغي أن تأخذ كل الحلول في الإعتبار ولا علاقة لفك الجذور بالأمر

يعني مثلا أنا أستطيع أن أكتب

mimetex.cgi?

أين المغالطة هنا الآن

من أقوال الأئمة

الإمام علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-: "الناس ثلاثة : فعالم رباني ، ومتعلم على سبيل النجاة ، وهمج رِعاع غوغاء أتباع كل ناعق ، يميلون مع كل ريح ، لم يستضيئوا بنور العلم ، ولم يلجئوا إلى ركن وثيق".

الإمام مالك -رحمه الله- : " لن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما أصلح به أولها ".

الإمام الأوزاعي -رحمه الله- : " عليك بآثار من سلف وإن رفضك الناس وإياك وآراء الرجال وإن زخرفوه لك بالقول ".

الإمام الفضيل بن عياض -رحمه الله- : " عليك بطرق الهدى و لا يضرك قلة السالكين و إياك و طرق الضلالة ولا يغرك كثرة الهالكين ".

علامة الزمان الإمام الألباني -رحمه الله- : " إن الخلاص إلى أيدي هؤلاء الشباب يتمثل في أمرين لا ثالث لهما ؛ التصفية والتربية ".

وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف

#39

اخ عماد اذا كانت علاقة تايلور صحيحة في حقل الاعداد المركبة فلاشك ان علاقة ان علاقة اويلر ايضا صحيحة لانها نتيجة طبيعية لها

أضاعوني وأي فتى أضاعـوا * * * ليـوم كــريهـة وســـداد ثغــــر

وخـــــلونـي ومعتـرك المنايـا * * * وقد شـــرعوا أسنــتهم لنحـري

كأني لم أكــــــن فيهـم وسيطـا * * * ولم تك نســبتي في آل عمــرو

أجرر في الجـــوامع كـل يـوم * * * ألا لله مظــــلمتـي وهـصـــري

عسى الملك المجيب لمن دعاه * * * سينجيني فيعلم كيــف شكـري

فأجـــزي بالكرامـة أهـل ودي * * * وأجزي بالضـغينة أهل ضري

منتديات الرياضيات العربية

#40

السلام عليكم ورحمة الله

أخى الفاضل باسم

المغالطة فى مسألتك هى فى تعريف الجذر من الاساس , فقانون ايجاد الجذور هو

LaTeX
mimetex.cgi?%5Csqrt%7Bx%5E2%7D=%7Cx%7C

وانا اعلم جيدا انه من الاخطاء الفادحة المنتشرة فى مدارسنا ان

LaTeX
mimetex.cgi?%5Csqrt%7B4%7D=%5Cpm%202

وده طبعا كلام خاطئ تماما. لان تعريف الجذر كما ذكرت سابقا. وهذا ناتج من النظرية الاساسية فى الجبر , والتى تنص على ان المعادلة من درجة n لها n من الجذور , وبالتالى عندما اقول

LaTeX
mimetex.cgi?x=%5Csqrt%7B4%7D%20%5CRighta

ولكن عندما اقول

LaTeX
mimetex.cgi?x%5E2=4%20%5CRightarrow%20x=

فالمعادلة الاولى من الدرجة الاولى ولها حل وحيد , اما المعادلة الثانية فهى من الدرجة الثانية ولها حلان. وطبعا احنا كده رجعنا 20 سنه للخلف.

فانا لم اقل لك

LaTeX
mimetex.cgi?%5Csqrt%7Bi%5E2%7D=-i

ولكن قلت لك

LaTeX
mimetex.cgi?%5Csqrt%7Bi%5E2%7D=i

فاذا كانت i عدد حقيقى فالبتاكيد المعادلة السابقة صحيحة , واذا كانت i عدد مركب كما هو حادث ستؤدى الى خطأ رياضى.

ومرة ثانية فالمغالطة فى مسألتك هى فى التعريف البدائى للجذر ودى مغالطة تافهه. اما المغالطة فى مسألتى هى تطبيق قوانين الجذور للاعداد الحقيقية على الاعداد المركبة.

اتمنى اكون اوضحت,,,

اخى الفاضل رومانوف

اقتباس
اخ عماد اذا كانت علاقة تايلور صحيحة في حقل الاعداد المركبة فلاشك ان علاقة ان علاقة اويلر ايضا صحيحة لانها نتيجة طبيعية لها

الله اعلى واعلم , لا استطيع الحزم بذلك. مش عارف انتم ليه مستسهلين تعميم القوانين بالشكل ده؟

طيب معروف ان صيغة اويلر هى

LaTeX
mimetex.cgi?e%5E%7Bix%7D=cos(x)+i%5C;sin

ومعروف كمان ان

LaTeX
mimetex.cgi?cos(x)=Re(e%5E%7Bix%7D)%5C;%

على اساس ان x عدد حقيقى.

طب حد يقولى بقى لما يكون x عدد مركب فى صيغة اويلر , ما موقف الجزء الحقيقى والجزء التخيلى؟

الى هنا اقول ما عندى وانتهى من كلامى , وخلاصته

انا لا استطيع الحكم على كلامكم بالصحة او الخطأ , فالموضوع اكبر من معلوماتى وامكانياتى. ولكنى مقتنع وسأظل مقتنع انه لا يمكن باى حال من الاحوال تعميم القوانين والعلاقات من حقل الاعداد الحقيقية الى حقل الاعداد المركبة , علشان شكلها كده مافيش مشكله. لازم اثبات علمى. وهذا خارج تخصصى ولا استطيع مجاراتكم فيه , واتوقف الى هذا الحد.

والله اعلى واعلم,,,

أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله

bnr025.gif

مـــوقـــعـــى

#41

أخي عماد أنت تتكلم عن تعريفات ونحن نتكلم عن حلول

إذا كنت تنظر إلى الجذر باعتبار أن ناتجه موجب فهذا تعريف للجذر وليس نظرية أو قانون بل هو مجرد تعريف وطبعا التعريفات تكون مقيدة أما النظريات فالأمر مختلف فحينما أقول أن المعادلة التربيعية لها حلان وأكتب الحل باستخدام القانون العام فهذا الحل يمكن استخدامه سواء كانت المعاملات حقيقية أو تخيلية لأن استنتاج هذا القانون لا يعتمد على نوع المعاملات أصلا أما التعريفات مثل تعريف الجذر السابق وضع للأعداد الحقيقية وبالتالي لا يمكن تعميمه للأعداد التخيلية يعني على سبيل المثال ما هو جذر i

mimetex.cgi?

هذه المعادلة لها حلان فأيهما ستأخذ , هذا الأمر يعتمد على تعريف الجذر ولا علاقة لذلك بالحل الرياضي لأنه مجرد تعريف

الذي أقصده أننا ينبغي أن نفرق بين التعريفات والنظريات لأن التعريفات تكون مقيدة بما وضعت من أجله ولا تعتمد على اثباتات فلا أستطيع أن أقول لك اثبت أن الجذر التربيعي لـ 4 هو 2 وليس -2 أما النظريات فتعتمد على اثباتات محددة يمكن تتبعها خطوة خطوة للتحقق من صلاحيتها في الأعداد المركبة

بالنسبة للدالة Re والدالة Im فسأنقل لك كلام Erwin Kreyszig من مرجع Advanced Engineering Mathematics حيث قال

"By definition, a complex number z is an ordered pair (x,y) of real numbers x and y, written z = (x,y).

x is called the real part and y the imaginary part of z, written

x = Re z.          y = Im z."

وهذا الكلام مفاده أن الدالتين Re و Im مجرد تعريفين وليستا نظريتين فلا ينبغي أن نقارنهما بالنظريات وينبغي التقيد فيهما بنص التعريف

تم تعديل هذه المشاركة بواسطة باسم الموجي في 16 يناير 2008 في 18:51

من أقوال الأئمة

الإمام علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-: "الناس ثلاثة : فعالم رباني ، ومتعلم على سبيل النجاة ، وهمج رِعاع غوغاء أتباع كل ناعق ، يميلون مع كل ريح ، لم يستضيئوا بنور العلم ، ولم يلجئوا إلى ركن وثيق".

الإمام مالك -رحمه الله- : " لن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما أصلح به أولها ".

الإمام الأوزاعي -رحمه الله- : " عليك بآثار من سلف وإن رفضك الناس وإياك وآراء الرجال وإن زخرفوه لك بالقول ".

الإمام الفضيل بن عياض -رحمه الله- : " عليك بطرق الهدى و لا يضرك قلة السالكين و إياك و طرق الضلالة ولا يغرك كثرة الهالكين ".

علامة الزمان الإمام الألباني -رحمه الله- : " إن الخلاص إلى أيدي هؤلاء الشباب يتمثل في أمرين لا ثالث لهما ؛ التصفية والتربية ".

وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف

#42

السلام عليكم و رحمة الله،

الأخ الكريم باسم الموجي،

أولا لا تأخذ كلامي على محمل الإهانة أو الإستخفاف، فأنا أعتذر لك مقدما إذ كنت قد سبق و قلت بأن حلك به تناقض منطقي، فقد سمعت مؤخرا أن Euler كان قد أثبت الصيغة التي استخدمتها -و التي اعترضنا جميعا عليها- لفئة الأعداد المركبة منذ البداية و ذلك في أحد نصوصه الأصلية الذي أظنه:

An Introduction to the Elements of Algebra

و ذلك بخلاف ما اعتدنا عليه حيث نبدأ أولا في التعامل مع الأعداد الحقيقية ثم نتجه للتعميم في الأعداد المركبة. و إن كان هذا صحيحاً و أظنه كذلك ينتفي التناقض المنطقي الذي أشرت إليه و يكون حلك بالغ الصحة -إن جاز التعبير- من الوجهتين المنطقية و الفنية.

و الآن فلنكمل حديثنا في بديهية بسيطة من بديهيات المنطق؛ فهناك في أحد جوانب العالم المنظور ثابت منطقي أو عملية منطقية ثنائية تسمى ثابت الفصل( أو OR ) فالمنطق الرياضياتي بدوره لديه ثوابت و متغيرات يفتخر بها و يزهو بنفسه بين باقي العلوم. و هذا الثابت OR و شقيقه ثابت العطف ( و AND) و باقي أفراد العائلة المنطقية المصونة مثل مبدأ الهوية Identity Principle X=X و مبدأ الثالث المرفوع أو عدم التناقض الذي يعني ببساطة أن قضية ما إما أن تكون صحيحة و إما أن تكون خاطئة و ليس كلاهما معا؛ أي أنهما حالتان لا ثالث لهما فالثالث تم رفعه بالضرورة المنطقية. و تلك العائلة المنطقية - أطال الله عمرها و وقاها من أفعالنا- التي نشأت منذ لوجوس أرسطو و ظلت على مدار القرون في كنف علماء عظام يمدونها بالرعاية و يعززون من شأنها أمثال بيانو و رسل و لوكاشيفتش و بول، هي آلتنا الفكرية التي تعصم أذهاننا من الخطأ و الشتت و تمنعنا من قذف المتغيرات و هتك الثوابت في أنسابها.

أخي الكريم فلتغفر لي إطرائي للعائلة المنطقية فقد أزعجني أي إزعاج و آلمني أي ألم أن يُغتال أحد أفرادها دون ذنب قد جناه من أجل جدل قد نختلف فيه أو نتفق تبعا لاختلاف تخصصاتنا و معلوماتنا حول موضوع الجدل. و العائلة المنطقية المصونة هي عائلة متماسكة لها صفةٌ فريدة هي أنه إذا أُغتيل أحد أبنائها فإن كامل العائلة ينهار إلى الجدود. فقد ارتضيت أخي العزيز و قبلت -للأسف- و بنفس راضية قضيتين يصعب عليّ تسميتهما معادلتين لأني إن فعلت - و حاشا لله أن أفعل- أكون قد قبلت صوابهما، و هما:

1=-1

4=-4

و الذي من شأنه أن يهدر مبدأ الهوية (X=X) و مبدأ عدم التناقض و كل المباديء و الأعراف و التقاليد المنطقية و بالضرورة الرياضياتية. و قد حدثت كل هذه الفواجع -و أظنها بحسن نية- لسبب بسيط و هو إهدارك لهذا الثابت المنطقي العفريت ( أو OR )، فنحن عندما نكتب بالترميز الرياضياتي:

square root of X

فذلك يعني:

sqrt(X) is equivalent to The +ve Square Root of X

أما إذا كتبنا:

positive OR negative square root of X

فذلك يعني:

positive OR negative sqrt(X) is equivalent to The +ve Square Root of X OR -ve Square Root of X

و قد أغفلتَ أخي العزيز الثابت OR الذي كافأك و أجزل لك العطاء فصور لك القيمة الموجبة مساوية للسالبة و العياذ بالله، ذلك أنه ببساطة يعني ( أيهما ) و ليس كلاهما في ذات الجملة الرياضياتية.

أخيراً، فإني أعتذر إن كنت قد أسأت فمشاركتي في الموضوع جاءت عابرة و رغما عني، و إن اعتبرت كلماتي تحمل بعضا من السخرية فخذها بدافع المزاح لا الإستخفاف، فإني إن سخرت فذاك لطبع سيءٍ في شخصي و ليس لعيبٍ -حاشا لله- أن يكون في شخصكم.

و وقانا الله و إياكم شر الزلل..،

و الله الموفق..،

[bg=#000000]

La filosofia e scritta in questo grandissimo libro che continuamente ci sta aperto innanzi a gli occhi (io dico l’universo), ma non si pu o intender se prima non s’impara a intender la lingua e conoscere i caratteri ne’ quali e scritto. Egli e scritto in lingua matematica e i caratteri sono triangoli, cerchi, ed altre figure geometriche senza i quali mezi e impossibile a intenderne umanamente parola; senza questi e un aggirarsi vanamente per un oscuro laberinto.

Galileo

لقد كُتبت الفلسفة في هذا الكتاب العظيم الذي يوجد دائماً أمام أعيننا (و أعني به الكون)، و لكن لا يمكن لأحدٍ أن يفهمه ما لم يتعلم في البدء حروفَ اللغة التي كُتب بها. لقد كُتب بلغة الرياضيات، و الحروف هي مثلثاتٌ و دوائر و أشكالٌ هندسية أخرى؛ بدون هذه اللغة يكون من المستحيل على البشر أن يفهموا و لو كلمة، بدون هذه اللغة نُمسي كمن يتخبطُ بلا هدى في متاهةٍ مظلمة.

جاليليو

[/bg]

Yasser

#43

السلام عليكم و رحمة الله،

الأخ الكريم باسم الموجي،

أرجوا أن تتحملوا تعقيبا بسيطا على مشاركتكم الأخيرة و التي ذكرتم فيها ما يلي:

طبعا التعريفات تكون مقيدة أما النظريات فالأمر مختلف...

ينبغي أن نفرق بين التعريفات والنظريات لأن التعريفات تكون مقيدة بما وضعت من أجله ولا تعتمد على اثباتات...

و بدوري أود أن أوضح هنا بعضا من الفروق التافهة بين هويات أربع:

الأولى: التعريف Definition أو العبارة الأولية Primitive أو المصادرة Postulate. و نحن نقبل هذه العبارات على أنها صادقة، بدون البرهنة على صدقها بأي نحوٍ كان، فهي الأسس التي يقوم عليها النسق الرياضياتي؛ حيث لا نقبل أي عبارات أخرى على أنها صادقة إلا إذا نجحنا في البرهنة على صدقها، بحيث لا نستخدم أثناء تلك البرهنة إلا البديهيات أو التعريفات، و كذا تلك العبارات الخاصة بالمبحث الذي نحن بصدده و التي يكون صدقها قد ثبت لنا من قبل.

الثانية: المبرهنة Theorem و هي التي يبرهن عليها باستخدام المقدمات أو باشتقاقها منها، و لذا تسمى عادة باسم القضايا المشتقة Derived أو المبرهن عليها Proved. و ذلك وفق مجموعة من القواعد المحددة التي يتم بواسطتها هذا الإشتقاق أو البرهان.

الثالثة: النظرية Theory و تختلف كليا عن المبرهنة، فهى مقولة نتخذها باستقراء الواقع المادي و نقبل بها لصلاحيتها Validity و ليس لصحتها؛ و ذلك مثل النظريات الفيزيائية كنظرية نيوتن في الجاذبية و أيضا نظرية النسبية لأينشتين و لكل منهما مدى صلاحيتها داخل إطار ما في الواقع الفيزيائي.

الرابعة: اللامبرهنة Conjecture و هي مقولات رياضياتية يظن بعض الرياضياتيون صحتها و يظن آخرون العكس، و لم يتم الفصل فيها بالإثبات عن طريق الحدود و التعريفات الأولية، و ذلك مثل لامبرهنات نظرية الأعداد.

إذن فأي نسق رياضياتي أو استدلالي Deductive يتكون من ثلاثة عناصر:

الأول: مجموعة المقدمات Axioms.

الثاني: مجموعة المبرهنات Theorems المشتقة من المقدمات.

الثالت: مجموعة القواعد المحددة التي يتم بها الإشتقاق أو البرهان.

و عليه فليس هناك معنى منطقي لما ذكرته عن تقييد التعريفات و تسريح النظريات (الصواب المبرهنات)؛ فالمبرهنة إن أغفلنا أحد حدود تعريفها الأولية فإنها تنهار بالضرورة المنطقية، لأن المبرهنة ببساطة قد تم اشتقاقها من هذه الحدود و التعريفات الأولية التي عرفناها كبداية للنسق الرياضياتي و قبلنا بها و التي بدونها ما كانت المبرهنة من الأساس.

و أي نسق على هذا النحو الذي ذكرته أعلاه يسمى نسقا إستدلاليا، و كافة الأنساق الرياضياتية هي استدلالية بالضرورة، لذا فالرياضيات تسمى بعلم الإستدلال المجرد أو علم البرهان الإستدلالي. فإن عبثنا بأسس النهج الإستدلالي فقد استبحنا لأنفسنا أن نقتلع الرياضيات من الجذور.

و الله أعلى و أعلم..،

و الله الموفق،

[bg=#000000]

La filosofia e scritta in questo grandissimo libro che continuamente ci sta aperto innanzi a gli occhi (io dico l’universo), ma non si pu o intender se prima non s’impara a intender la lingua e conoscere i caratteri ne’ quali e scritto. Egli e scritto in lingua matematica e i caratteri sono triangoli, cerchi, ed altre figure geometriche senza i quali mezi e impossibile a intenderne umanamente parola; senza questi e un aggirarsi vanamente per un oscuro laberinto.

Galileo

لقد كُتبت الفلسفة في هذا الكتاب العظيم الذي يوجد دائماً أمام أعيننا (و أعني به الكون)، و لكن لا يمكن لأحدٍ أن يفهمه ما لم يتعلم في البدء حروفَ اللغة التي كُتب بها. لقد كُتب بلغة الرياضيات، و الحروف هي مثلثاتٌ و دوائر و أشكالٌ هندسية أخرى؛ بدون هذه اللغة يكون من المستحيل على البشر أن يفهموا و لو كلمة، بدون هذه اللغة نُمسي كمن يتخبطُ بلا هدى في متاهةٍ مظلمة.

جاليليو

[/bg]

Yasser

#44

جزاك الله خيرا أخي ياسر على الشرح

أنا كل ما في الأمر أني وجدت الأخ عماد يتكلم في جزئية وأنا أتكلم في جزئية أخرى فأردت أن أوضح الفرق لكن المشكلة أني خريج هندسة ولست خريج علوم فلذلك ربما استخدمت تعبيرا خاطئا

لكن عندي تعقيب على كلامك فقد جعلت التعريفات والعبارات الأولية في بند واحد كيف ذلك ؟

العبارة الأولية هي حتمية مسلم بها لا تحتاج إلى برهان -واعذرني هنا ان كنت استخدم مصطلحات غير علمية فأنا لست بارع في هذا المجال-

أما التعريف فهو أمر يتم الاتفاق عليه ولا دخل للحتمية هنا

وبالنسبة لكلامك على الجذور فأنت تعلم جيدا أني لم أقل أبدا أن 4=-4 هذا لا يفهم من كلامي

لكن أنا عندي سؤال

mimetex.cgi?

ما قيمتها هل هي i أم -i وإذا قلت أن قيمتها i فما هو حل المعادلة الآتية

mimetex.cgi?

أي الحلين ستأخذ الآن أنا في انتظار ردك على هذا السؤال

من أقوال الأئمة

الإمام علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-: "الناس ثلاثة : فعالم رباني ، ومتعلم على سبيل النجاة ، وهمج رِعاع غوغاء أتباع كل ناعق ، يميلون مع كل ريح ، لم يستضيئوا بنور العلم ، ولم يلجئوا إلى ركن وثيق".

الإمام مالك -رحمه الله- : " لن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما أصلح به أولها ".

الإمام الأوزاعي -رحمه الله- : " عليك بآثار من سلف وإن رفضك الناس وإياك وآراء الرجال وإن زخرفوه لك بالقول ".

الإمام الفضيل بن عياض -رحمه الله- : " عليك بطرق الهدى و لا يضرك قلة السالكين و إياك و طرق الضلالة ولا يغرك كثرة الهالكين ".

علامة الزمان الإمام الألباني -رحمه الله- : " إن الخلاص إلى أيدي هؤلاء الشباب يتمثل في أمرين لا ثالث لهما ؛ التصفية والتربية ".

وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف

#45

أرجو من الجميع أن يتقبلوا فائق احترامي وأن يغفروا لي بعض الردود التي خرجت فيها عن النص أو تعصبت فيها فأنا ما أردت إلا الخير وعموما بالنسبة لموضوع الجذر التربيعي فكما قال الأخ عماد أن فك الجذر إلى حاصل ضرب جذرين في الأعداد التخيلية سيؤدي إلى تناقض لأن الجذر التربيعي لا يكون إلا موجب

والخلاصة أن تعميم القوانين الموضوعة في مجال الأعداد الحقيقية لتشمل الأعداد التخيلية يحتاج إلى التدقيق في اثبات ذلك القانون والتأكد من كون الاثبات صالح في الأعداد التخيلية

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تم تعديل هذه المشاركة بواسطة باسم الموجي في 18 يناير 2008 في 00:37

من أقوال الأئمة

الإمام علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-: "الناس ثلاثة : فعالم رباني ، ومتعلم على سبيل النجاة ، وهمج رِعاع غوغاء أتباع كل ناعق ، يميلون مع كل ريح ، لم يستضيئوا بنور العلم ، ولم يلجئوا إلى ركن وثيق".

الإمام مالك -رحمه الله- : " لن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما أصلح به أولها ".

الإمام الأوزاعي -رحمه الله- : " عليك بآثار من سلف وإن رفضك الناس وإياك وآراء الرجال وإن زخرفوه لك بالقول ".

الإمام الفضيل بن عياض -رحمه الله- : " عليك بطرق الهدى و لا يضرك قلة السالكين و إياك و طرق الضلالة ولا يغرك كثرة الهالكين ".

علامة الزمان الإمام الألباني -رحمه الله- : " إن الخلاص إلى أيدي هؤلاء الشباب يتمثل في أمرين لا ثالث لهما ؛ التصفية والتربية ".

وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف

#46

السلام عليكم ورحمة الله

أخى فى الله باسم

بارك الله فيك , وفى جرأتك فى الحق. عن نفسى لا احمل لك الا الاحترام , واستفدت كثيرا من حواراتك ونقاشاتك داخل هذا الموضوع وغيره,,,

أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله

bnr025.gif

مـــوقـــعـــى

#47

الجذور في المجموعة C لا تكتب بل تحسب

MPSI/MP* - CPR Tanger

#48
اقتباس
الجذور في المجموعة C لا تكتب بل تحسب

لم أفهم قصدك

من أقوال الأئمة

الإمام علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-: "الناس ثلاثة : فعالم رباني ، ومتعلم على سبيل النجاة ، وهمج رِعاع غوغاء أتباع كل ناعق ، يميلون مع كل ريح ، لم يستضيئوا بنور العلم ، ولم يلجئوا إلى ركن وثيق".

الإمام مالك -رحمه الله- : " لن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما أصلح به أولها ".

الإمام الأوزاعي -رحمه الله- : " عليك بآثار من سلف وإن رفضك الناس وإياك وآراء الرجال وإن زخرفوه لك بالقول ".

الإمام الفضيل بن عياض -رحمه الله- : " عليك بطرق الهدى و لا يضرك قلة السالكين و إياك و طرق الضلالة ولا يغرك كثرة الهالكين ".

علامة الزمان الإمام الألباني -رحمه الله- : " إن الخلاص إلى أيدي هؤلاء الشباب يتمثل في أمرين لا ثالث لهما ؛ التصفية والتربية ".

وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف

#49

أقصد أن كتابات مثل

mimetex.cgi?%5Csqrt%7Ba+ib%7D%20%5Chspac

غير مقبولة

MPSI/MP* - CPR Tanger

#50

السلام عليكم،

الأخوة الأفاضل باسم، عماد، romanof..،

أرفقت رداً للأخ باسم و تعليقاً للأخوين عماد و romanof، و ذلك في ملف pdf حيث أني لا أجيد لغة LaTeX و أيضاً لطول الرد نسبياً، و الملف ينقسم لثلاثة بنود؛ البندين الأول و الثاني يشملان ردي على تساؤلين للأخ باسم، أما البند الثالث فهو تعليق للأخوين عماد و romanof حول إمكانية إيجاد قيم تحقق معادلة ما رغم عدم صواب الوجهة المنطقية. و ذلك كالتالي:

البند الأول-المقدمات و المبرهنات: حول تساؤل الأخ باسم عن التعريفات و البديهيات.

البند الثاني-الجذور التربيعية للأعداد التخيلية: حول تساؤل الأخ باسم عن الجذر التربيعي للعدد -i.

البند الثالث-عن تحقق المعادلة و التناقض المنطقي: حول الإرتباك الذي حدث عند التعويض بالقيم التي حصل عليها الأخ باسم في حله لمعادلته و تحقُق المعادلة(لايعني ذلك بالطبع خطأ الحل الذي قدمه الأخ باسم).

و الله الموفق،

Reply.pdf

[bg=#000000]

La filosofia e scritta in questo grandissimo libro che continuamente ci sta aperto innanzi a gli occhi (io dico l’universo), ma non si pu o intender se prima non s’impara a intender la lingua e conoscere i caratteri ne’ quali e scritto. Egli e scritto in lingua matematica e i caratteri sono triangoli, cerchi, ed altre figure geometriche senza i quali mezi e impossibile a intenderne umanamente parola; senza questi e un aggirarsi vanamente per un oscuro laberinto.

Galileo

لقد كُتبت الفلسفة في هذا الكتاب العظيم الذي يوجد دائماً أمام أعيننا (و أعني به الكون)، و لكن لا يمكن لأحدٍ أن يفهمه ما لم يتعلم في البدء حروفَ اللغة التي كُتب بها. لقد كُتب بلغة الرياضيات، و الحروف هي مثلثاتٌ و دوائر و أشكالٌ هندسية أخرى؛ بدون هذه اللغة يكون من المستحيل على البشر أن يفهموا و لو كلمة، بدون هذه اللغة نُمسي كمن يتخبطُ بلا هدى في متاهةٍ مظلمة.

جاليليو

[/bg]

Yasser

مواضيع مشابهة