سلسلة مقالات:: صناعة البرمجيات و الدور المنشود في نهضة المسلمين

بالتوفيق ان شاء الله

السلام عليكم

إلى حد الآن أرى الكلام شبه نظري

أتمنى من الله أن يوفقك لما ترموا إليه

في إنتظار الكلام المفيد

تحياتي

الأستاذ أحمد الباز

جزاك الله خيرا على التمنيات الطيبة، أسعدني مرورك و اهتمامك

الأستاذ علاء ضياء

شكرا على المرور و المتابعة، برجاء متابعة الحلقات القادمة إن شاء الله، و يراعي النظر إلى المقالات و تقييمها من الجانب التي التزمت به؛ ألا و هو خلق الوعي اللازم عند عموم المسلمين تجاه أهمية صناعة البرمجية و الميزة التنافسية التي نملكها كأمة.

تصدق يا أخي أول واحد يفهم الاسم على طول

حضرتك بتعرفني مسبقاً :rolleyes:

في انتظارك

تحياتي

السلام عليكم

جزاك الله خيرا أخي مصطفى محمد

طبعا مما لا شك فيه أن النهضة الإيمانية يجب أن تسبق النهضة المادية ، حتى يكون هناك أساس أو قانون تُستخدم فيه المادة، وإلا سيتم استخدام المادة من أجل زبادة المادة ، والتي هي ناتج شهوة موجودة بداخل كل إنسان ، ألا وهي شهوة حب التملك والسُّلطة ، وما إن تتحكم الشهوة فلن تعبأ بما تخلفه من دمار أو خراب ، حيث أنها تتحول كسياط في يد الشيطان بعد أن كانت جندي من جنود النفس ، ومن ثم فلن يشغر الإنسان بأي نوع من أنواع الشعور بالذنب أو الندم ، نسأل الله تعالى العافية.

المشكلة عندنا ليست أننا تخلفنا عن الركب ، بل لأننا لم نكن صادقين مع أنفسنا ، لأجل ذلك استطاع الغرب أن ينكل بنا .

والغرب لم يتقدم علينا بسبب ما يمتلكه من ثقافة أو حضارة ، بل تقدم لأننا تركنا له المجال ، ظنا منا أنهم لن يسبقونا ، بالإضافة أنهم عرفوا ما يريدون وعملوا له.

فهم أرادوا الدنيا والتمتع بها إلى أقصى حد ، وأظهروا نظريات أن الإنسان سيد نفسه أو سيد الكون ، ومن ثم فله حق صياغة قانون يحكم بنفسه على نفسه ، وليس لأحد أن يفرص عليه قانون حتى لو كان هو الله تعالى جل في علاه، لذا فالله تعالى أعطى لهم كل ما يريدون لأنهم صارحوا أنفسهم بالحقيقة وعملوا لها فعلا ، فكانوا على الأقل صادقين مع أنفسهم.

أما نحن فقد ادعينا أننا مسلمون ، وهذا الادعاء لا بد له من دلائل تعضده ، أهمها أن تلزم نفسك منهج الله تعالى أو على الأقل أن تعترف بتقصيرك ، ولا تتهكم على الآخرين الذين يحاولون التحرر بالالتزام بشرع الله تعالى ، نعم هو تحرر من عبودية الشهوة والشيطان والخلق.

فخرج علينا أناس من بني جلدتنا ، يدعون الإسلام ، ثم يقولون أن الإسلام لو دخل في الحياة المدنية أفسدها ، ثم تسأل هذا المغفل وما الذي سيصلح الحياة المدنية ، سيقول لك العلمانية ، ثم تسأله أيها المغفل كما مر علينا من الزمن ونحن لا نُحكم بشريعة الله تعالى ، في مصر على سبيل المثال ، أصبحنا نُحكم بقانون فرنسي منذ أواخر القرن التاسع عشر ، يعني أصبح لنا قرابة قرن وأكثر ، ونحن في تدهور مستمر وعجيب وخطير ، فماذا صنعت لنا العلمانية.

من ادعى الإسلام فلا بد أن يقر بالمنهج الإسلامي كحل لكل المشاكل (الاجتماعية ، المادية ، العلمية، إلخ) حتى لو لم يطبقه بصورة كاملة فالإنسان خطّاء بطبعه ، ومن ينادي بتحني الإسلام ، فليخرج ويقول أنه كفر بالإسلام ، حتى يستبين لنا الأمر ، ولا يلتبس على الناس. فالله تعالى يقول ((فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ، ثم لا يكون في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما)).

وتجد هؤلاء العلمانيون أو المغفلون ، ينادوا لك بأفكار أشخاص من الغرب ، (الله أعلم بأحوالهم ، حيث أن منهم من هو مضطرب نفسيا أو شاذا وما إلى ذلك) ثم يريد أن يلزمنا بأفكاره ، أهذا عقل بالله عليكم؟ طيب لماذا تلزمنا بأفكاره ولا نلزمه نحن بأفكارنا؟ ألا تشغر بشيء من الغيرة أن تكون محكوم بأفكار من هو ند لك بل أقل منك ؟

بالإضافة إلى أنه كانت هناك حضارة لم يشهد لها التاريخ مثيلا ، ألا وهي الحضارة الإسلامية ، فقد جمعت بين الدين(الأخلاق) وبين العلم و المادة بصورة رائعة ومزيج عجيب ، فيا ترى ما سبب هذه الحضارة ؟ وكيف أصبح أناس رعاة غنم سادة الأمم ، بل وخضعت لهم دول الأرض واعترفت لهم بالسيادة وبالعلم والحضارة.

بل لا يستطيع أحد أن ينكر أن الموروث الثقافي في الأندلس هو كان السبب الأوحد لتقدم أوروبا ، وهكذا يعترف عقلاء الغرب.

كفى تشدق بالغرب ، والنظر على أنهم سادتنا ، وعلماؤنا وأنهم كل شيء.

أي إنسان توفرت له الحرية والراحة ستجده مبدعا ، لأنه لا يلقي بالا من أين سيأكل أو سيسكن ، أما لو لم يجد قوت يومه ، ويشعر أنه دائما مهدد في أمنه ، فأنى لعقله أن يستقر لكي يتعلم فضلا على أن يبدع .

لو توفرت لنا الحرية فقط ، ستجد أحوالنا تتحسن بشكل تلقائي.

لو توفرت لنا الحرية فقط ، ستجد أن الإسلام سيعود بقوة.

لو توفرت لنا الحرية فقط ، ستجد أننا سنصبح سادة العالم في الأخلاق والعلم والعمل

وأعداؤنا يعلمون ذلك جيدا ، لذا لن يمنحوك هذه الفرصة ، (رغم أنهم يتشدقون بالحرية ذرا للرماد على العيون) لذا يجب علينا انتزاعها منهم ، بكل ما أوتينا من قوة.

والسلام عليكم

اقتباس

لو توفرت لنا الحرية فقط

ليس الحرية فقط بل العدل ايضا

اقتباس

لهذا التنظير أصل في كتابات المفكر الجزائري مالك بن نبي حول فكرة ( القابلية للإستعمار) هل هي سابقة للإستعمار أم أن الإستعمار سابق لها

و أرى أن لا يأخذنا مثل هذا التنظير عن أصل حتمية الفعل

هذا صحيح

وعلى قول احدهم شيئ مثل

"كنت اعرف ان الذئب يتلذذ باكل الخراف، لكني لم اكن اعرف ان الخراف ايضا تتلذذ حينما ياكلها الذئب!"

ماهي ..صناعة البرمجيات؟

أضع هذا العنوان الإستفهامي تأسيسا على ما ختمت به مقدمة البحث من كوني أتوجه بحديثي – في معظمه - إلى غير المتخصصين في صناعة البرمجيات

و البحث كما سبق أن أشرت يأتي في سياق يمكن تصنيفه - كمدخل إلي دراسة جدوى إقتصادية - مُقدّم إلى أمة المسلمين دفعا لها نحو إستثمار فصيلا من أغلى مواردها – البشر؛ من خيرة أبنائها؛ الشباب أصحاب الهمّ الديني النهضوي – في صناعة البرمجيات سعيا وراء الأخذ بعصا الريادة فيها، و نفضا لغبار التبعية ؛ قياما بما أوجبه الله علينا

، ولما كان ذلك كذلك؛ كانت الإجابة على هذا السؤال – ما هي ... صناعة البرمجيات؟ - مدخلا لفهم باقي أجزاء البحث و دلالات أرقامه و إحصائياته؛ إذ الحكم على الشيء فرع عن تصوره

.

، و قد اعتنيت في إجابتي بتقريب المعنى و سَوْق الأمثلة لمن هو من غير أهل الصناعة؛ توضيحا لماهية البرمجيات أكثر من إعتنائي بدقة التعريف علميا بأن يكون جامعا (لكل ما يندرج تحت مسمى البرمجيات) مانعا (لغيره مما لا علاقة له بها) فهذا موضعه الكتابات الأكاديمية المدققة – و لستُ من أهلها – ، فيراعى عدم الوقوف عند الخلافات الإصطلاحية إذ لم أشترط تحرير ذلك.

و الآن إلى الإجابة

صناعة البرمجيات Software Industry :

في أبسط التعريفات الممكنة لها هي مجموعة الأعمال و الأنشطة المعنية (بإنتاج) برمجيات الحاسوب و (صيانتها) و (نشرها) و (إدارة محتوياتها) ، و الخدمات المتعلقة بهذا الإنتاج مثل)التعليم) و (التدريب( و (الإستشارات)

و قد بدأت هذه الصناعة- الحديثة نسبيا- في منتصف السبعينات ، مع ثورة انتشار الحواسيب الشخصية Personal Computers (PC) ، و يعد وادي السليكون بكاليفورنيا هو أهم مراكزها الجغرافية،و الولايات المتحدة الأمريكية أهم الدول المنتجة لها.

و تحسن هاهنا الإشارة إلى أن تصنيع الحواسيب أو مكوناتها المادية Hardwareغير داخلة في نطاق صناعة البرمجيات – على الأقل الشريحة الأعظم من أنشطتها- فهذا شأن آخر و غير داخل في موضوع بحثنا.

فماهي برمجيات الحاسوب Computer Software ؟

هي كل النظم و البرامج و الإجراءات و الأوامر المسئولة عن تشغيل الحاسوب مما ليست من مكونات الحاسوب المادية Hardware.

و حتى تتضح ماهية البرمجيات؛ نلقي الضوء على التصنيفات المختلفة للبرمجيات، فنسوق مثالا أحد نظريات تصنيف البرمجيات و التي تقسمها إلى ثلاثة أقسام ، و أثناء ذلك نعرض أمثلة من الواقع لكل صنف ، و معلوم أن هذه ليست هي الطريقة الوحيدة لتقسيم البرمجيات و إنما الطرق كثيرة و تختلف بحسب منظور التناول:

الأول: برمجيات الأنظمة System Software

و هي المسئولة عن تشغيل مكونات الحاسوب بشكل مباشر كأنظمة التشغيل Operating Systems وأمثلتها من الواقع (ويندوز Windows ، لينوكسLinux ، يونكس Unix ) ، أو تعريفات مكونات الحاسوب Device Drivers

و يمكن تلخيص دورها في أنها تعزل التطبيقات البرمجية Software Applications عن التعامل مع الآلة و اللغة البرمجية الخاصة بها Machine Language

، و وظيفتها هي توفير بيئة الخدمات التي تحتاج إليها التطبيقات البرمجية Software Applications للتخاطب مع المكونات المادية Hardware للحاسوب؛ مثل المعالج المركزيCPU أو الذاكرةMemory أو أقراص التخزين Hard Drives و غير ذلك من مكونات الحاسوب.

و يمكن إدخال البرمجيات المدمجة بالأجهزة embedded software تحت هذا التصنيف أيضا، و مثالها البرمجيات الموجودة على سنترالات الهواتف (تسمى البدالات في بعض البلدان العربية) و عالميا معروفة باسمPBX .

الثاني : التطبيقات البرمجية Software Applications

و هي تمثل روح الثورة البرمجية على الحقيقة؛ بما نراه من تغلل لها في كل مظاهر الحياة حولنا

و أمثلة التطبيقات البرمجية لاحصر لها؛ فمثلا التطبيقات المكتبية (وورد MS Word ، و اكسل MS Excelو باوربوينت Power Point ) و التطبيقات خاصة بالرسم هندسية ( أوتو كاد) Auto Cad ، و تصميم الجرافيك و رسم (فوتوشوب Photo Shop فري هاند Free Hand)، و ألعاب الكمبيوتر Computer Games، تطبيقات إدارة منظمات الأعمال ERP (الخاصة بالإدارة المالية و المبيعات و المشتريات و المخازن و الإستيراد و نحو ذلك ) ، و خدمة العملاء CRM، ومراكز الإتصالات Call Centers ، و تطبيقات التصنيع ( إدارة المصانع بجميع أنشطتها) ، و البرامج الطبية بتقسيماتها العديدة .

و يمكن أن نقسم هذا النوع من من التطبيقات إلى نوعين رئيسيين؛ من حيث تقنية الإنتاج و نطاق التشغيل:

الثالث: برمجيات البرمجةProgramming Software

وهي البرمجيات المساعدة في عملية إنتاج البرمجيات Software Development نفسها؛ و مثالها:

برمجيات إدارة قواعد البيانات Database Management Systems DBMS

برمجيات بيئة البرمجة المتكاملة Integrated Development Environment IDE، و التي تحتوي بدورها على مولد المترجمات Compiler و محرر اللغة البرمجية Editor و الأدوات البرمجية Tools المختلفة التي يحتاجها المبرمج أثناء عمله.

و كما أسلفتُ فإننا نراعي في الإجابة على الأسئلة الإختصار و التبسيط سعيا وراء الهدف الأساسي لهذا البحث؛ لذا لم أتطرق فيها لقضايا فرعية كالتفريق بين البرمجيات مفتوحة المصدر Open Sourceو البرمجيات ذات الحقوق المحفوظة (غير مفتوحة المصدر) ، و لم أرد الدخول في الجدليات الدائرة حول الممارسات الإحتكارية للشركات الكبرى كمايكروسوفت و غيرها ، أو التنظيرات الخاصة بشرعية مبدأ حقوق الملكية الفكرية من عدمها و نحو ذلك .

، فما يعنينا هو سلوك سبيل الإنتاج بأنفسنا لنقدم البديل الخاص بنا و نؤسس نحن للمبادىء و الأصول الشرعية المناسبة – و هذه بحاجة إلى بحث مستقل-

فتركيزنا كما أشرنا أكثر من مرة هو إلقاء الضوء على معالم أحد أهم الأنشطة الإقتصادية على سطح الأرض في زماننا المعاصر، و الميزة النسبية التي نملكها لإتخاذها منطلقا – لشباب الأمة – على سبيل النهضة .

و استكمالا لتوضيح ماهية صناعة البرمجيات؛ نسأل سؤالا آخر:

ماهي هندسة البرمجيات؟

استقر في وعي غير المتخصصين – بل و نسبة ليست قليلة من العاملين في المجال- أن (المنتج البرمجي) أو (البرنامج)كله نتيجة عمل يد مبرمج Programmer أو (مطور Developer )[1] وحيد أو في أحسن الأحوال مجموعة من المبرمجين يوزعون العمل فيما بينهم كل بطريقته ، و أن (المنتج البرمجي أو البرنامج) كلما كبر حجمه كلما زاد عدد المبرمجين العاملين فيه و حسب

و هذا الأمر من أشد موارد الخلط ، ففريق البرمجيات يتكون من مجموعة أفراد ليسوا كلهم من كتبة الكود [2] البرمجي Coders ، بل إن الكثير من أهل هذه الصناعة كمحللي النظم Business Analysts مثلا قد لا يجيدون مفردات أي لغة برمجية – و كاتب هذه المقالات أحد هؤلاء -

فممن يتكون فريق العمل في صناعة البرمجيات إذا ؟

مجموعة وظائف عدة – ليسوا كلهم من كتبة الكود كما أسلفنا – فمنهم (مديرو برمجة) Development Managersو (مديرو مشاريع) Project Managers و (محللون للنظم) Business/System analyst و (مسئولو التصميم المعماري) Software Architect و (مبرمجون) – هم كتبة الكود- Developers و ( مصممو واجهة المستخدم) UI designers/usability Engineer و (مصممو جرافيك Graphic Designers ) و (مسئولو اختبار جودة Testers/QA ) ، مسئولو ضبط وضعيات العمل Configuration Managers ، و آخرون

فهذا نموذج للتنوع في فريق البرمجيات، أو بتعبير آخر ؛ نموذج للوظائف داخل فريق البرمجيات ، قد يقوم بكل وظيفة من هذه الوظائف شخص واحد أو عدة أشخاص، و قد يجمع شخص واحد بين عدة وظائف منهم ، وهكذا، فالأمر فيه مرونة بحسب كل مشروع

هذه نقطة

النقطة الثانية ، و هي الأهم؛ أن أدبيات هذا العلم (هندسة البرمجيات) تدندن أغلبها حول مفهوم (العمل الجماعي) ، فأذكى مبرمجي العالم و أجودهم إنتاجا و أبدعهم أفكارا لو ظل عمره كله يعمل وحده كفرد و لم يتعرض لمنظومة العمل الجماعي فلن يكون له في هذا الفن شأنا و لا هو مخاطب به أصلا و هذه نقطة محورية في هذه الصناعة و في بحثنا سينبني عليها تصحيحا لكثير من التصورات .

(يتبع) إن شاء الله

[1] مصطلحي (المبرمج Programmer) و ( المطور Developer) على الأغلب يشيران لمعنى واحد، و يوجد مصطلح ثالث لهما و هو coder لكنه غالبا يأتي في سياق الإشارة إلى ضيق نطاق إنتاجه و اختصاصه بكتابة الكود فقط لا غير.

[2] المقصود بالكود هو مفردات اللغة البرمجية

ماهي (الميزة النسبية) التي تختص بها صناعة البرمجيات ؟ و كيف يمكن إستغلال هذه الميزة كمنطلق لنهضة مادية ؟

لماذا ينبغي علينا أن نركز في إستثمار مواردنا البشرية على صناعة البرمجيات دون غيرها من الصناعات أو الأنشطة الإقتصادية الأخرى؟

لماذا لا نتعرض بالدراسة لصناعة الإلكترونيات مثلا أو صناعة السيارات أو الطائرات أو التعدين أو حتى الطاقة النووية بتطبيقاتها كمنطلق للإستثمار في أبناء هذه الأمة على سبيل النهضة ؟

هذه نماذج لسؤالات - من المنطقي- أن تدور في ذهن القارىء

والإجابة عليها ستأتي على هيئة إضاءات على آفاق الميزة النسبية لصناعة البرمجيات التي تتفوق بها على غيرها من الصناعات .

لكن ثمت تمهيد ينتظم في النقاط التالية :

هذا البحث مبني على فرضية إرتكازية– أي أنه لما كانت هذه الفرضية مُسَلّمٌ بها كان هذا البحث - فلو كانت هذه الفرضية متنازع في ثبوتها؛ فالبحث ينبغي أن تكون له وجهة أخرى حينئذ؛ هذه الفرضية هي :

أن هناك موردا اقتصاديا هاما تملكه أمة الإسلام و هو فصيل من شبابها الواعي الصادق المتقدّ حماسة، المهموم بقضية النهضة، المدفوع بالرغبة في البذل و التعلم و التضحية و مواصلة الليل بالنهار، هذا الفصيل تاه في دروب الحياة أو كاد، استسلم للتناقض الظاهر بين ضرورة الحصول عل فرصة عمل بغرض التكسب و العيش و بين الرغبة الصادقة لخدمة دينه و أمته، و هذه الفرضية لو قمنا بصياغتها اقتصادية فسنقول:

إننا لدينا موردا اقتصاديا هاما، و هو البشر .. و نحن بصدد المفاضلة بين عدة مشروعات استثمارية لإستغلال هذا المورد في المشروع الأكثر ربحا نهضويا – أي تحقيقا لمجموعة الأهداف المسببة للنهضة المادية لأمة الإسلام-

من البَدهي أنه ليس من مقاصد هذا البحث أن يقدم البرمجيات كبديل شامل يُستغنى به عن غيرها من الصناعات و الأنشطة الإقتصادية الأخرى، إنما المقصود هو أن تتبوأ مكانة الصدارة في سلم الأولويات الإستثمارية.

إذ أنه في مقام المفاضلة الإقتصادية؛ الصحيح أن ننظر في (الميزة النسبية) المتوفرة بكل صناعة؛ و لا ينبغي أن يكون معيار المفاضلة هو (الأهمية الذاتية) للصناعة – و فقط - فمثلا؛ الطاقة النووية و تطبيقاتها بما فيها السلاح النووي – كسلاح رادع - قد لا يختلف كثيرٌ منا في كونها هي في ذاتها أهم من صناعة البرمجيات؛ فيقال ينبغي لنا الدفع في اتجاهها لتفضلها على ما سواها، و هذا ما نزعم أنه غير صحيح بإطلاق فمعيار المفاضلة هو ( الميزة النسبية)، و في تقديري أن هذه القضية محسومة إقتصاديا.

· إن أهم ما يقوم به المستثمر عند إتخاذ القرار الإستثماري أمران هما:

[1]http://www.nytimes.com/2007/08/25/business/worldbusiness/25drive.html?ex=1345694400&en=60f4ceb78d4b081c&ei=5090&partner=rssuserland&emc=rss

[2] هو السرد النصي للبرنامج باستخدام مفردات اللغة البرمجية Code

[3] هذا الفرع العلمي يُنسب إلى العالم المسلم محمد بن موسى الخوارزمي ، حتى أن المسمى الإنجليزي Algorithm مشتق من إسمه